جعفر وأبا عبد اللّه من بعده عليهما السلام يقولان حج رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم عشرين حجة مستترة منها عشر حجج أو قال سبع - الوهم من الراوي - قبل النبوة ا ه . هذه هي الروايات الواردة في ذلك من طرقنا وليس فيها ان الاستتار كان لأجل النسيء كما قال فيمكن كونه لأجله فإن حجهم بسبب النسيء كان يقع في غير اشهر الحج فيحج هو في اشهر الحج مستترا ويمكن انه كان يستتر في بعض اعمال حجة عنهم لأنهم كانوا أهل جاهلية يخالفون الشرع في بعض اعمال الشرع التي منها انهم كانوا يقفون بجمع وهو مع بقية العرب يقف بعرفة كما يأتي . أما غيرنا فاختلفوا كم حج قبل الهجرة بعد اتفاقهم على أنه لم يحج بعدها إلا حجة واحدة فقيل : حج بعد النبوة قبل الهجرة حجة واحدة رواه ابن سعد في الطبقات بسنده عن مجاهد . وقيل حج بعد النبوة قبل الهجرة حجتين وهما اللتان كان عندهما بيعتا العقبة الأولى والثانية وان الحجة التي بايعه فيها ثمانية أو ستة من الأنصار كما يأتي هي العقبة الأولى لا غيرها لكن ابن سعد قال إنها غيرها . وقيل إنه حج بعد النبوة قبل الهجرة ثلاث حجات ( إحداها ) قبل العقبة الأولى وهي التي اسلم فيها ثمانية أو ستة من الأنصار حين عرض عليهم السلام بمنى . ( والثانية ) الحجة التي لقي فيها اثني عشر رجلا من الأوس والخزرج ( والثالثة ) الحجة التي بايعه فيها السبعون عند العقبة الثانية قاله ابن سعد في الطبقات . وفي السيرة النبوية لدحلان انه صلّى اللّه عليه وآله وسلم لم يحج بعد فرض الحج غير حجة الوداع قال قال أبو إسحاق السبيعي : وحج وهو بمكة أخرى ولكن قوله أخرى يوهم انه لم يحج قبل الهجرة إلا واحدة وليس كذلك بل حج قبلها مرارا قيل حجتين وقيل ثلاث حجج قال : والحق الذي لا ارتاب فيه كما في شرح الزرقاني على المواهب انه لم يترك الحج وهو بمكة لأن قريشا في الجاهلية لم يكونوا يتركون الحج . وإذا كانوا وهم على غير دين - يحرضون على إقامة الحج فكيف يظن به انه صلّى اللّه عليه وآله وسلم يتركه قال وقد ثبت حديث جبير بن مطعم انه رأى النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم واقفا بعرفة وانه من توفيق اللّه له وكانت قريش تقف بجمع ولا تخرج من ارض الحرم وكان صلّى اللّه عليه وآله وسلم يخالفهم ويصل إلى عرفة ويقف بها مع بقية العرب . وصح انه صلّى اللّه عليه وآله وسلم كان يدعو قبائل العرب إلى الاسلام بمنى ثلاث سنين متوالية قال الزرقاني فلا يقبل نفي ابن سعد انه لم يحج بعد النبوة إلا حجة الوداع لأن المثبت مقدم على الثاني ولذلك قال ابن الجوزي حج قبل النبوة وبعدها حجات لا يعلم عددها ، وقال ابن الأثير في النهاية كان يحج كل سنة قبل ان